資料/情報まとめ
藤原時平について①
【藤原時平について①】藤原時平(871年 - 909年)は、平安時代の有力な公卿であり、藤原北家の出身。
父は藤原基経で、時平は早くから政治の舞台で活躍した。
その権力欲の強さは広く知られており、特に901年に発生した「昌泰の変」では、学者であり忠臣であった菅原道真その人を嫉妬により左遷させた張本人でもある。
この陰謀により、無実の道真公は九州へ追放され、不遇のまま生涯を終えた。
そうして時平は右大臣、そして左大臣へと昇進し、藤原北家の繁栄をさらに確固たるものとした。
彼の時代には朝廷内での藤原氏の支配が強化され、貴族社会における藤原家の影響力がますます強まりましたが、その影には数多くの権謀術数があったとされる。
時平自身は909年に病により死去したが、これは菅原道真の怨念によるものとされている。
時平死後も藤原北家はその権力を保持し、平安時代を通して日本の政治を主導し続けた。
藤原時平について②
【藤原時平について②】俗説であるが、藤原時平はその陰謀謀略に呪術をよく用いたとされる。
特に、国外・大陸の術式を好んで用い、更には国外の外なる神を信仰し、その信仰を宮中にまで広げていたという。
一部には菅原道真の遣唐使の廃止には、宮中にはびこりつつあったこういった大陸の悪しき呪術や信仰を廃する目的があったという見方もある。
藤原時平について③
【藤原時平について③】藤原時平は、彼自身が高名な呪術師であったという見方もある。
特に時平が得意としたのは夢見の術で、黒い風を伴い姿を変え人の夢に現れては、甘言盲言を用いその人の言動を操ったという。
しかし、時平のその術は独学で、時平没後は他の藤原氏にその技術が受け継がれることはなかった。
その証拠ではないが、後年藤原家は安倍晴明ら国内の陰陽師を重用している。
また、道真公が直接政争にて廃されたのは、道真公自身が夢見術の達人であり、時平の術の影響を受けなかったためとも言われている。
この、時平の呪術や、それに対抗した道真公の夢見術に関する記録の一部は、太宰府天満宮に所蔵されているらしい。
夢侵入術概要
【夢侵入術概要】藤原時平が使ったとされる、他人の夢に侵入する術。
近場に居る眠っている知人の夢に意識だけ飛ばし侵入することができる。
(詳細については研究中、進捗は研究室のレポートを参照のこと)
蘇りの夢見術概要
【蘇りの夢見術概要】藤原時平が使ったとされる、夢を介して無作為な子孫の意識を乗っ取る術。
自らの子孫のうちいずれか無作為な人間の夢に侵入し、夢主の意識を無力化することでその体の主導権を得る。
(詳細については研究中、進捗は研究室のレポートを参照のこと)
黒い風について
【黒い風について】菅原道真没後、落雷干ばつ洪水疫病などの厄災が相次ぎ、これを道真公の祟りと見て、祟りを鎮めようと道真公を天神として奉ったことはあまりにも有名だ。
近年ではそのうち疫病の被害をインフルエンザによるものと見る研究もあるが、一つユニークな説がある。
それは疫病の被害は黒い風によるものだという説だ。
黒い風はあらゆる病魔を内蔵し、風が吹くだけで風の通り道にいた人間は皆苦しみ死に絶えたとされている。
この黒い風は自然発生したわけではなく、当時宮中で静かに広まりつつあった黒い雄牛信仰と関連があるとされており、この被害を道真公の祟りとしたのはこの黒い雄牛信仰を隠す意図もあったとされている。
黒い雄牛について
【黒い雄牛について】牛信仰といえば天神信仰とも関わりが深いが、元来牛信仰は国外が本場だ。
中でも当時藤原時平を中心に宮中で流行していたという黒い雄牛信仰は、唐を経由しはるか遠いエジプトから伝わったものとされている。
黒い雄牛は「破滅の先触れ」「人間を堕落させるもの」とされる邪教のたぐいであり、こういった大陸の良くない呪術・信仰を防ぐ目的も兼ねて道真公は遣唐使の廃止を行ったとされる説もある。
黒い雄牛は様々な甘言、幻覚で人々を狂わせると、その精神力を吸収し、やがて溜まった力を放出し黒い風に姿を変え人々を襲ったという。
火雷神と天神信仰について
【火雷神と天神信仰について】もともとは京都の北の地は平安京西北・天門を鎮める地主神として祀られていたが、道真公没後に清涼殿落雷事件が起きて以降は、道真公と同一視され、北野天満宮天神、天満大自在天神などと呼ばれ恐れられた。
現在でこそ慈悲の神、正直の神、冤罪を晴らす神、和歌や連歌などの芸能の神等として信仰されているが、もともとは天からおりてきた雷の神とされており、雨と雷はともに起こり農耕に欠かせないことから農耕の神ともされていた。
農耕を司り、雨で不浄を流すことからも、疫病や飢餓に対抗する神として信仰されていたという説もある。
天神様と夢見の術
【天神様と夢見の術】菅原道真は様々な人の夢に現れることから、夢見の術の巧者であったとする説がある。
道真公は没後、家族の夢枕に立ったとされるが、その際、宮中にはびこる黒き邪神の信者に対抗するために火雷神の召喚方法を伝えたという記録もある。
火雷神の召喚により宮中に死者は多くでたが、結果宮中の悪は滅び、飢餓や干ばつ、疫病の蔓延は解消されたため召喚は成功したとの見方もできる。
道真公が用いたとされる召喚術や夢見術については論文を参照のこと
(掲載されてる論文のタイトル/掲載紙/掲載号/ページ番号等が書かれているが、かなり古いもののようだ)
平安における神と人
平安の神は人格的守護者ではなく、地震・疫病・飢饉・異常気象・政変として顕在化する不可視の力の象徴だった。異変時にのみ現れる制御不能な存在であり、荒ぶる／鎮まるという状態が重視される、いわば災害として認識されていた。
神は支配・使役できるようなものではなく、人は作法による関係調整に徹した。
雨乞いや御霊会は、神を一時招き、供物と祝詞でその威力を鎮め、収束後に丁重に帰すための実務といえる。
平安当時、すでに儀礼は神格ごとに細分化され、正当な祭祀は専門の氏族しか詳知し得なかった。
礼儀を尽くせば通じるとされた一方、渡来神等には一般儀礼が非礼となる恐れもあり、その取扱いは極めて慎重になされた。
神のまにまに
【神のまにまに】このたびは ぬさもとりあへず 手向山 もみぢのにしき 神のまにまに
という、天神様こと菅原道真公の和歌において、道真公が神への捧げ物を紅葉で代用したという逸話。
時間の流れについて
【時間の流れについて】時間の流れは一方向に見えて実はそうではない。
時間を遡ったり止めたりする手段は存在するが、現世でそれを行うと災いに見舞われてるため、一方向に抑えているに過ぎない。
道真公は夢の世界でなら時間を自在に操っても災いの目を逃れることを知り、夢を介して未来から多くの情報を得て、後世に多くの進言を残した。
ただし、夢の世界でも過去に戻る際は注意が必要で、夢の進言を経て現在の状態が観測したものから変わると、過去改変とみなされ災いに見舞われてしまう。
逆に言えば現在の状態が、術者が観測したものから変わりさえしなければ、過去への干渉も可能ということだ。
儀式とその簡略化について
【儀式とその簡略化について】供物などの代償文化は、かつては狩猟や収穫、病や災害の成否を見えない主体の意思と捉え、その意志と関係を結ぶ返礼として様々な場所で自然に生まれた。
初期は精霊/祖霊/土地の力のような具体的な場や死者に結びついた存在で、恵みの一部を火や地に返す行為が返礼という形が主であった。
それが共同体の拡大/定住とともに、主体を人格化し神格とみなし、神格ごとに供物の内容や手順が体系化されていった。
そして、神への畏れが増すとともに、人身供犠のような重い供物を要する事例も増えていった。
国家化が進むと、神々は系譜化され、神社/祭司/暦によって儀式が制度化され、奉献は神威の確認と資源動員を兼ねた。
一方、実行コストの高い儀式は反発/統治コストで維持困難になり、簡略化や置換が進む。
・縮約：儀礼を低コストで済む最小手順に落とす(禊による清めを参拝前の手水へ圧縮する 等)
・転移：穢れや罪を、対象物へ移して処理する(対応する木型で患部をさすり病をそこへ移す 等)
・代用：供物を形だけ満たす代替物で置き換える(人頭の代わりに人頭型の饅頭を用いる 等)
日本では、殉葬などの代用を埴輪で行い始めた事例が、代用文化の起こりとも言われている。
日本書紀においては、埴輪は野見宿禰が皇族への随葬の代用として提案したことで生まれたとされており、神統に連なる天皇がこれを喜び受け入れたことで、神意にかなう代用として広く受け入れられるきっかけとなったという見方もある。
代用については、形状や色彩、機能の似通ったものを用いるのが通例であるが、そこに同一性を見出せるかは神格次第ともいえる。
栄梵乃書(複製)
【栄梵乃書(複製)】・正気度喪失：?
・神話技能 ：+3%/+8%
・研究期間 ：32週間
唐より伝来した、かつて春秋時代の栄より代々伝わったとされる書の複製。
時空を司る神、大虚空天にまつわる秘術が記された書。
依り代の作法について
【依り代の作法】儀式における供物や代償を異なる依り代で代用する際は、まず敬意を損なわず、何をどのように代えるかを明示することが肝要。
一般の供物であれば形状・色彩・用途などの照応で足りる場合が多いが、特定の個人や特定物に紐づく供物では不足のため、対象の指定と同一化の手順を置く。
1.依り代の用意：形状/色彩/用途が照応する代替物を用意する
2.対象の指定：何の代替かを明示する(人なら氏名/生年月日/出生地などを記す)
3.対象と同一化：照応物(付近)に触れる/撫でる/息を吹きかける/所持品の一部を添える等で紐づける
4.奉告：本来の供物に代えて依り代を捧げる旨を告げ、受納を願う
5.儀式の実行：通常の手順で執行する
6.封印/処分：依り代を結ぶ/包む/納める等で成立を固定、あるいは火にくべる/水や風に流す/土に埋める等で引き渡す
呪文まとめ
夢侵入術
『夢侵入術』・コスト：MP2
・対象 ：自身から半径50m以内の知人(目視の必要なし)
・時間 ：詠唱時間[10秒]、持続時間[最大3時間]
・特記 ：習得により SANc[0/1D2]
現在睡眠中の対象の夢に意識を飛ばし侵入することができる。
蘇りの夢見術
【蘇りの夢見術】・コスト：生贄10人
・対象 ：ランダムな自分の子孫(年齢/性別/時代指定不可)
・時間 ：詠唱時間[1日]、持続時間[一度発動するまで永続]
・特記 ：習得により SANc[1/1D4]
死後、意識のみを対象の夢に飛ばし、対象の意識を無力化することでその体の主導権を得る事ができる。
対象の意識を無力化すると同時に、心の臓を掌握し、対象の記憶を読むことができるようになる。
夢武装術①
【夢武装術①】・コスト：MP1
・対象 ：自分
・時間 ：詠唱時間[5秒]、持続時間[最大1時間]
夢の中で、他の意識体への物理的攻撃を可能にする。
手に持っている武器などにも有効。
(通常、夢の中では物理的干渉によってダメージを与えることができないので注意が必要)
夢武装術②
【夢武装術②】・コスト：任意のMP
・対象 ：10m以内の目視できる相手
・時間 ：詠唱時間[5秒]
夢の中で特定の相手の精神に攻撃する呪文。
対象に[(消費MP)D4]のダメージを与える。(回避不可、ただし同じ術で迎撃相殺可能)
夢防護術
【夢防護術】・コスト：MP1、SAN値1
・対象 ：自分
・時間 ：詠唱時間[5秒]、持続時間[最大3時間]
夢の中に限り、金縛りなど、精神に作用する弱い術からの干渉を防ぐ。
夢自在の術①
【夢自在の術①】・コスト：MP3
・対象 ：自分
・時間 ：詠唱時間[1分]、持続時間[任意(解除するまで)]
・特記 ：習得により SANc[0/1D2]
夢の中で自分と、発動時自分に触れている人物以外のものの時間を止める。
道真公が用いたとされる夢見の術の一つ。
夢自在の術②
【夢自在の術②】・コスト：MP1
・対象 ：自分
・時間 ：詠唱時間[5秒]、持続時間[10分]
・特記 ：習得により SANc[0/1D2]
夢の中で呪術的な障壁を含む、あらゆる壁を無視できるようになる。
夢の中は入り組み、閉じられていることが多く、夢を歩く際は重宝するのだという。
道真公が用いたとされる夢見の術の一つ。
天神の召喚術
【天神の召喚術】(旧：火雷神召喚術)・コスト：天神ゆかりの人物の血液
・時間 ：詠唱時間[なし]
・儀式 ：指定の陣を描きそこに血を注ぐこと
・特記 ：習得により SANc[0/1D4]
火雷神から変じた天神を呼び出し、悪しき神やその眷属を雷によって浄化する呪文。
道真公と火雷神が同一視され天神に変じた後、この術を行使するには、かつて火雷神を召喚した菅原家の血縁者が、心籠った血を注ぐ必要があるという。
召喚陣は単純なもので、天神召喚儀式は容易に行えるが注意が必要だ。
手順を一つでも間違えれば異なる神「別天神」が呼び出され、無差別に雷を発し周囲を焦土と変えることだろう。
とある黒い神が招来されている最中であれば術の成功率を格段に上げることができるというが詳細は不明。
太宰府守護の術
【太宰府守護の術】・コスト：MP55000000(参拝客から少しずつ貯める)
・条件 ：太宰府に危機迫るとき限定
・対象 ：同日に特定の音曲を聞き、かつ命の危機が迫る人間
・時間 ：儀式時間[200年]、持続時間[刹那]
太宰府に危機迫るとき、太宰府とその民の危機を救うべく、命の危機迫るものの刹那の時間を引き延ばし、事態解決を図る術。
太宰府と対象者の身に危機が迫る時、現実の一瞬を引き伸ばし、時の流れの異なる夢の國に築いた一時的な領域で"最大七つ"のやり直しの機会を与え、その輪廻ともいえる周回の中で問題解決にあたることを可能にする。
世界は現実の人や物に宿る心と同一のものを用い作られるため、現実と一切遜色ない。
ただし、そこに魂が含まれないため周回をまたいだ記憶の保持はできず、周回開始から終了までの記憶しか持ちえない。
また、再現の範囲は太宰府に限定されるため、あくまで太宰府内で解決する必要がある。
やり直しは疑似的なもので、実際に時間が巻き戻るのではなく、現実から見て極小ずつ時間が進んでいることに注意が必要。
五つの機会の内で危機を退けた場合、その周回で起きた事象を現実に置き換えることで事態の解決が可能となる。
術の対象は、特定の音曲をその日の内に聞いている事に加え、命の危機が迫るものに限定され、音曲を起点に周回を繰り返す。
音曲については、術が完成した後の後世で、公よりわらべうたとして地に根付かせるとのこと。
桑原の術
『桑原の術』・コスト：MP1
・対象 ：目視中の人間すべて
・時間 ：詠唱を続けている限り
現在目視している人間を落雷の被害から保護する呪文。
目視の間、心のなかでくわばらくわばらと唱える必要があり、また瞬き等で目を閉じるとその瞬間は無効になるので注意が必要。
道真公の所領であった桑原に落雷が一切落ちなかったことにあやかり作られた術。
俯瞰の術
『俯瞰の術』・コスト：MP1
・対象 ：自分
・時間 ：詠唱時間[10秒]、持続時間[任意]
現在の自分の肉体が置かれた状況を俯瞰視点で見ることができる。
鳥に憧れた術師が空を飛ぼうとして作った術の失敗作。
念話の術
『念話の術』・コスト：1秒につきMP1
・対象 ：任意の電話番号
・時間 ：詠唱時間[5秒]、持続時間[消費MP次第]
リアルタイムで任意の電話へ非通知の通話(念話)をかけることができる。
近代の呪術師が遭難のおりに命がけで作成した術。
目覚めの術
【目覚めの術】・コスト：MP1
・対象 ：自分
・時間 ：詠唱時間[5秒]
夢の中でどんな状況にあろうと即座に目覚めることのできる呪文。
夢見の術を遊びすぎて起きれなくなった術師が命からがら作成した術。
夢交信術
『夢交信術』・コスト：MP3
・対象 ：睡眠中の人間(距離・人物は問わない)
・時間 ：詠唱時間[10秒]、持続時間[4時間以内]
・特記 ：習得により SANc：0/1D2
現在睡眠中の対象の夢と自分の夢をつなげ、その夢に入ることができる。
財政難で遣唐使に行けなかった事を残念に思った道真公が、遠い国の人間とも交友を図るために作ったとされる。
大虚空天の招来
【大虚空天の招来】・コスト：MP1以上、正気度1d10
・時間 ：MP1につき1分
・特記 ：成功率は消費MP％
この世の中心に有りて、全ての無を夢見る神「大虚空天」を招来し、世界の破壊と再生を行う。
地球そのもの、あるいは宇宙そのものが一切空となる。
門の創造
【門の創造】・コスト：任意のPOW
・対象 ：目の前の空間と任意の地点
・時間 ：POW1につき1時間
POWを永続的に失うことで、同じ世界の異なる地点同士をつなぐ通路を創造することができる。
つなぐ距離は失ったPOWの値に応じて変化する。
大虚空天の呪詛
『大虚空天の呪詛』・コスト：MP4、正気度1d6
・対象 ：目視できる人間1人
・時間 ：1ラウンド
現在目視している対象と術者でPOW対抗を行い、勝利すれば対象はPOWを3D6失う。
時繋ぎの術
【時繋ぎの術】・コスト：追加MP1
・対象 ：時間指定のある術
・時間 ：対象術に同じ
時間指定のある術の対象時間を、任意の時間に差し替える。差し替える時間は過去でも未来でも良い。
術を行使する際は、神聖な場所にかけられた3つに連なる朱色の橋を、上り進み唱えれば未来、逆に下り唱えれば過去を対象とできる。
その他、条件に矛盾が発生する場合、術は不発となる。
(例：現在の自分の肉体の状況を俯瞰で見ることができる→過去の好きなタイミングの自分の肉体の状況を俯瞰で見ることができる)